“寿则多辱”，典出《庄子》 张远山 读到一位香港知名作家的短文《寿则多辱》，首句解题曰：“‘寿则多辱’，语出周作人。”不确。 此语虽曾见于周作人名文《老年》，但他明确说是译自日本吉田兼好的《徒然草》：“……令人想起本来也是武士后来出家的兼好法师来。兼好所著《徒然草》共二百四十三段，我曾经译出十四篇，论及女色有云：‘……在不能常住的世间活到老丑，有什么意思？语云，寿则多辱。即使长命，在四十以内死了最为得体。’” “寿则多辱”也非吉田兼好自己的话，他明确说是“语云”，随后发挥的“在四十以内死了最为得体”，才是自铸伟词，也是钱玄同名言“过了四十便该枪毙”的源头。 那么“寿则多辱”究竟典出何书？出自《庄子·天地》： 尧观乎华。华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。” 尧曰：“辞。” “使圣人富。” 尧曰：“辞。” “使圣人多男子。” 尧曰：“辞。” 封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。汝独不欲，何邪？” 尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。” 长寿、富贵、多子，都是儒家理想，为道家宗师庄子不屑。虽然《天地》并非庄子亲撰，而是弟子后学所撰，但是弟子后学仿拟庄子“寓言十九”，让比孔子资格更老的“圣人”唐尧嘲笑儒家理想，确实切中要害，堪称真知灼见。 日本的吉田兼好，中国的周作人，应该确知此语出处。因为《庄子》并非僻书，汉文化圈的普通士人无不熟读，所以他们认为，这种文史常识，不必特地点出。然而“五四”以后，尤其是鲁迅出于时代原因而故作偏激语，认为“中国书应该少读或竟不读”以后，中国的读书人，乃至作家学者，也大抵不读中国书。以致“五四”之后，不通中国文化之病，成了中国知识分子和作家学者的通病。 许多当代国人，没读过《庄子》，只读过《徒然草》，所以都把“寿则多辱”归于吉田兼好名下。这位香港作家，大概既没读过《庄子》，也没读过《徒然草》，只读过周作人的《老年》，所以把“寿则多辱”归于周作人名下。两者都过于浮光掠影，过于浮躁偷懒。我甚至疑心，这位香港作家也没读过周作人的《老年》，仅在别人的文章里，看到这句据说引自周作人的名言，于是再次误引。 鲁迅的愤激之言，并无大错。读中国古书，正如读《金瓶梅》，若无相当的判断力，确实极易中 毒。所以中国古书尽可不读，谁也没有权力以教师爷的身份，为别人开必读书目。当年施蜇存把《庄子》开在必读书目...